耶利米書第十五章
十五1∼9. 最後的答覆
神斷然拒絕收回懲罰。雖然摩西和撒母耳都曾為犯罪的以色列代求而蒙應允（出三十二11∼14；民十四13∼24；申九18∼20、25∼29；撒上七5∼9，十二19∼25），但他們至少先取得了全民的合作，這點是耶利米迄今尚無法達成的。
1∼4. 猶大這被神棄絕的國家，已註定為瘟疫、刀劍、饑荒、擄掠所毀滅。被殺戮的人，屍體還要受到狗類、飛鳥和其他獸類的凌辱（參十九7，三十四20），而這一切均因為瑪拿西狂熱地拜偶像所致（參：王下二十一10∼15，二十三26，二十四3）。
5∼9. 因為耶路撒冷一直不斷地背離神，祂不能再像過去一樣地施憐憫。猶大被當作一束麥子來抖動，好讓風將穀殼吹去，但這一切均是徒勞。他們雖經喪子之痛卻仍不悔改，甚至當寡婦的數目比沙更多時，他們依然我行我素（參：代下二十八6）。生過七子的婦人（意指生育眾多；參：撒上二5），因驚嚇而倒下，藉此預示猶大首都耶路撒冷未來的命運。這段經文亦使人想起基督在路加福音二十三28∼31所說的話。
十五10∼21. 先知的哀歌與神的回答
這段耶利米的自白，讓我們得以一瞥先知的內心深處。由於先知的見證，他被同胞所疏遠，但他除了繼續對這頑梗的國家傳講神的話語之外，別無選擇。他雖然孤單寂寞、憂心如焚，但仍因內住在心中的神而歡喜快樂。
10∼14. 先知澎湃的情感一下子宣洩出來，他首先默想一生的命運，然後寧願自己從未誕生。他抱怨自己雖然一生正直，卻遭到人人咒罵。鑒於他對國人嚴厲的指責，他被人如此對待並不足為奇。然而，將來災禍苦難臨到的時候，他昔日的仇敵必會急著來請他向神求情。參二十一1∼6，三十七3，四十二1∼6。11∼14節和上下文不太吻合，似乎是根據十七1∼4。RSV 的11節作耶和華啊，就讓它如此吧（AV：耶和華說）。這在七十士譯本是 ~a{me{n，馬索拉經文則作 ~a{mar。公元前七世紀最好的鐵（北方的鐵）來自黑海地區。顯然猶大的軍備不足以與巴比倫軍隊相抗衡，而被擄的恥辱和悲痛亦將隨著巴比倫軍隊而來。
15∼21. 在這段優美的詩歌中，耶利米表達了他雖置身喧鬧的人群中，但卻感受到強烈的孤寂。耶利米情感上的掙扎，多半來自於他不得不與神站在同一邊而和同胞對立。忠心事奉神的僕人都可能會經歷這種掙扎，尤其是像耶利米，仇敵竟然就是自己的親人（參：太十36）。在面臨屬世界或屬神的抉擇時，個人所承受的情感煎熬便取決於他敏銳的程度（參：雅四4）。當神的話語臨到耶利米時，他熱切地領受（參：結二8∼三3），但這也造成他與世人隔絕。因為內住在他心中那先知的靈，他被同胞孤立；又因為他對全民的罪，義憤填膺，他被排擠不得參加民眾的活動。耶利米在悲痛中不願相信神就像流乾的河道（河谷，18節），在酷暑之中不能提供任何河水，因為神在二13已明確指出祂是活水的泉源。神的答覆則重申一貫的基本原則──人若順服且誠心悔改，神必赦免並祝福。耶利米如果將寶貴的從下賤的當中篩選出來，即指剔除拜偶像和背棄神的渣滓，他必可再站在神面前服事祂（參：王上一2，十8）。口，意即代言人，讓人想起亞倫在出埃及記四16中的任命（可能是埃及官員的頭銜）。耶利米必須將百姓帶到和他一樣的屬靈光景，而神在此亦確保祂會救贖先知脫離惡人之手。──《丁道爾聖經註釋》